四圣谛

有时候我们生起了烦恼，要知道心跑去找烦恼了，而后心不喜欢烦恼，要及时知道“不喜欢”，“不喜欢”就会灭掉，心将获得中立。
最后我们就会获得品质优良的觉性——获得不含丝毫刻意的觉知身心的觉性，同时也获得良好的禅定，拥有安住且中立的心，而不用刻意制造它，也不用呵护它。
为什么一定要“不刻意”呢？因为只要还有刻意的成分，圣道就无法生起——刻意就是业，心还在造业。
在修行阶段是需要造业的，所以才有“业处”之称。但在圣道生起的瞬间，一切都是自动自发地发生的。戒、觉性、禅定、智慧全都是自动自发的——必须都是自动自发的，因为在那个瞬间，所有的善法不请自来，在同一瞬间齐聚于同一心识刹那，没有丝毫的刻意。“刻意”是造业的因素，是业的“食物”。

心往外送，是集（苦因）；

心往外送的结果，是苦；

心清楚地照见心，是道；

心清楚照见心的结果，是灭。

另外，心的自然特性是必然往外送，

心往外送以后动荡起伏，是集（苦因）；

心往外送以后随着境界动荡起伏的结果，是苦；

心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在，是道；

心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在的结果，是灭。

所有的阿罗汉都拥有不往外送也不动荡起伏的心，拥有圆满的觉性作为心的家，从此彻见四圣谛。

（隆布敦）长老是如此开示的！隆波读完之后，心感到非常震撼。