长篇

《修行要领》-隆波帕默尊者-2016年5月14日

长篇, 隆波帕默尊者 / 作者：

正确的禅定是伴随觉性的，分为两种：其一称为“止禅”，即心聚焦于单一所缘。比如与佛号在一起，心不跑到别处；与呼吸在一起，心不往别处跑。伴有快乐、宁静、轻松、法喜的生起，这样的禅定可以用于休息。
修习这种禅定的原则极其简单：以快乐的心，去持续觉知让心有快乐的所缘。

《唯一路》-隆波帕默尊者-2016年1月28日

长篇, 隆波帕默尊者 / 作者：

选择任何修行方法都可以。称念佛陀可以，观呼吸也可以，做手部动作可以，观腹部起伏也可以。心一跑掉，就及时地知道；心黏着在所缘了，也要及时知道！比如观呼吸时，心跑到呼吸了，知道；心便会自然安住！看见心跑了，无须试图把心拉回来，如果心被强行拉回来，胸口会感到紧与闷。

不需要禁止心的跑动，可以动。观心，及时地知道心，将会产生正定（三摩地），这被称为“心学”——也就是持续的学习与了解心。

《归零》-阿姜苏纳瓦-2014年7月18日

长篇, 阿姜苏纳瓦 / 作者：

觉性就是：
感觉到自己的身、
感觉到自己的心；
禅定就是：
观察所缘对象时，
心是安住的；
心有觉性/有定 + 持续地觉知一个所缘对象=奢摩他（禅定）；
心有觉性/有定 + 洞悉到名法与色法的三法印=毗婆舍那（内观）。

《中道》-隆波帕默尊者-2014年4月26日

长篇, 隆波帕默尊者 / 作者：

心跑到钟那里时，没有意识到，称为欲贪行；强迫心，故意调控，不让心跑到钟那里，叫作苦行；心跑到钟那里，知道心跑钟那里了，此谓中道。中道在这里！如其本来的看待它，如心本来的看待心；心就会没有任何人为刻意的安住。如果人为的控制，看起来有在觉知自己，但心是紧的、硬的。控制让心不外送，就是走上苦行。

《修行的两个阶段》-隆波帕默尊者-2013年7月21日

长篇, 隆波帕默尊者 / 作者：

选择任何修行方法都可以。称念佛陀可以，观呼吸也可以，做手部动作可以，观腹部起伏也可以。心一跑掉，就及时地知道；心黏着在所缘了，也要及时知道！比如观呼吸时，心跑到呼吸了，知道；心便会自然安住！看见心跑了，无须试图把心拉回来，如果心被强行拉回来，胸口会感到紧与闷。

不需要禁止心的跑动，可以动。观心，及时地知道心，将会产生正定（三摩地），这被称为“心学”——也就是持续的学习与了解心。

《唯一路》-隆波帕默尊者-2006年1月17日

长篇, 隆波帕默尊者 / 作者：

选择任何修行方法都可以。称念佛陀可以，观呼吸也可以，做手部动作可以，观腹部起伏也可以。心一跑掉，就及时地知道；心黏着在所缘了，也要及时知道！比如观呼吸时，心跑到呼吸了，知道；心便会自然安住！看见心跑了，无须试图把心拉回来，如果心被强行拉回来，胸口会感到紧与闷。

不需要禁止心的跑动，可以动。观心，及时地知道心，将会产生正定（三摩地），这被称为“心学”——也就是持续的学习与了解心。

有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

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